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　　相干的研讨及会商对多民族国度文学观的成立及促进起到了较大的增进和鞭策。而在“跨版图”对话中，中国粹者差别水平地吸取或参照了一系列环球性的新兴话语——如“文明相对主义”、“族群多元主义”与“人类口头与非物资遗产”等，因而也称得上后殖民时期跨文明文学研讨的中国版本。

　　[3]徐新建.西南研讨论总序[M]／／西南研讨论.昆明：云南教诲出书社，1992：1－12.

　　现在，值得进一步理解的是，从1949年当前，身处大陆的中国用共产主义的认识形状实施了许多变革。第一个就是从头停止“民族辨认”。明天讲的彝族、苗族、壮族、水族、土家属等新的称号实践上是新中国成立后由国度定名的，是当局举动的产品。中国历程从1950年月早期开端，不断连续到1980年月才告一段落。最初一个被辨认的民族是“土家属”。从那当前，中国的生齿分类，在民族身分上就是56个，包罗汉族。少数民族有55个。由56个民族构成了当代的中国多民族国度。这是熟悉当代中国在民族组成上最主要的社会条件或社会根底。

　　在中国，讲ethnic group大概ethnic minority，叫做族群。非汉人群的生齿未几，在中国，汉族人就是dominant group，在美国，dominant就是碧眼儿汽车功用图解一览表，非白种生齿垂垂多起来，再过二三十年，非白人比白人的数目要多。在这个方面，中国与美国就长短常纷歧样的了。

　　如许的汗青构造在美国事没有呈现过的。即使一样具有外乡的原居民人群（the Native Americans），我们仍是没法设想“印第安人”可以作为一个团体的族群统治美国。固然这大概是由于美国的汗青还比力短，只要两百多年，假如再给美国两千年，或许很难说。中国有三千年的汗青，以是呈现分与合轮换。在这个过程当中，持续呈现了差别民族成为指导民族。这是很纷歧样的处所。

　　在学术研讨方面，中国的民族成绩研讨也分为几个阶段。中国事怎样确认“民族”的，是以血缘、文明、宗教仍是言语或其他甚么？这牵涉到西方民族学在当代中国的传布和影响。归纳综合地讲，大陆在20世纪50年月的民族辨认，次要根据的是苏维埃学派的民族学实际，也称为民族成绩的“斯大林形式”。该形式把民族分别的标精确定为四个方面，即：配合地区奔跑系列局部车型、配合经济糊口、共齐心思特性和配合言语。到了20世纪末，对这类形式的熟悉开端有了变更。当今中国的学术界，已逐步从苏维埃学派的影响中走出来，再度转为向西方进修。如今进入中国的大批实际次要是西欧的，出格是美国的，包罗民权活动，少数族裔的活动，多元主义。就是说，在20世纪80年月当前，中国的学术界逐步在淡化“前苏联”形式，转向引进西欧的看法。

　　反过来说，中国的成绩也能够给美国、给欧洲的同类研讨供给比较和弥补。西欧人看中国的民族成绩常以西方的视角来做判定，觉得这就是种族成绩或身份成绩。实在否则，就天下性的民族范例及研讨而论，美国事一种，加拿大是一种、澳大利亚是一种，在南美、中东和东亚，则各有差别，完整多是别的其他种。以是，把中国古往今来的民族成绩参加到天下范畴内来做会商，有能够为人类学、民族学与族群研讨供给新的空间。

　　题 记：四川大学文学与人类学研讨所举行了一次题为“美国与中国：多民族国度的文明和文学”的学术交换举动，约请美国布朗大学的Evelyn Hu－DeHart密斯与四川大学的徐新建传授停止专场对话。本文为该对话的灌音收拾整顿，文中的小题目为编者所加，并经两位作者核阅、订正，因篇幅限定，揭晓时有所删减。灌音收拾整顿者为四川大学的博士生付海鸿，余如波、银浩同等窗。

　　正如笔者在其他文章里提过的那样，在文学范畴，1949年当前的新中国夸大“民族连合”的国度政策。至此，中国作为多民族国度的文学问别与文学史誊写成绩就摆在了学界眼前。成绩的难点在于怎样在多层面的文学及文明干系上，和谐当代中国对外自主与对内整合间的有用均衡。

　　怎样断定碧眼儿与非碧眼儿？好比混血。根据种族主义意义上的“一滴血”实际，你只需有一滴黑种人的血，就算黑人。其他族裔也一样。亚裔参与了碧眼儿的社会，可不克不及够把他们也看成碧眼儿呢？这个很难界定。大概用天文的看法？犹太人、阿拉伯人、伊朗、波斯的人呢，到底算碧眼儿，仍是黑种人呢？但以为中东的人仍是碧眼儿。也就是说，白人与非白人的分辩完整看社会的看法。这也与汗青有干系。如今，在美国，非白人愈来愈多了。在美国的大学内里，亚裔特别是印度人、韩国人，他们的新移民后代进修都很好。美国如今用model minority来指这三种社会里特别是读书很好的人，model minority即“榜样族裔”。他说：你们是乖的、好的，不喧华的。用亚裔来表白冲突不是在轨制上，而是你们本人的人不勤奋。以是，就把亚裔放在中心，看成声誉的碧眼儿，差未几是碧眼儿了，可是还不是碧眼儿。垂垂就让亚裔来撑持他们碧眼儿的社会。以是，有的亚裔以为我们是声誉的碧眼儿了。

　　以是，在美国说ethnic minority不只是指的文明纷歧样，言语纷歧样。由于我们用族群ethnic group最主要的就是说你的文明和你的滥觞。可是，在美国除ethnic group另有ethnic minority，少数民族的“少数”我们要留意，由于即使生齿比白人多了，可是仍旧仍是“少数”。在社会学来讲，少数的意义就是威望的。我们的社会是分阶层的，可是，阶层是用你与你的财富的干系，用马克思的话来讲是资产阶层、有产阶层、无产阶层。在美国，种（race）也是一种阶层，白种与非碧眼儿相称于差别的阶层。因而，所谓“少数民族”其实不完整以生齿的几来界定的。

　　1890年美海内战开端，内战完毕后，黑奴束缚。美国宪法改正案第四条就是：但凡生在美国地盘上的就是美国百姓。由于束缚的黑奴从前是作为财富而存在的，如今束缚了结没怀孕份了。可是，美国的种族看法太重。过了十多年，美国人又把这些束缚了的黑人“关”起来，从美国的南部开端，起首用社会影响，然后是用法令，说要分隔住，不成以通婚。碧眼儿与黑种人，印第安人曾经跑到保存地去了，谁人时分的种族还次要是指碧眼儿与黑种人。人种的分隔是正当的，即separate but equal。直到1960年马丁·路德·金才处理了这个成绩。不正当是一回事。可是，仍是要看汗青上传下来的影响。以是人种的影响很大。

　　中美的民族研讨值得互相参照。有了比较，单方的民族成绩就可以闪现出相互的异同。起首要留意的是各自所处大陆和汗青方面的新旧比照。活着界格式中，普通把美国的民族和汗青归为所谓“新大陆”。比拟之下，中国就属于“旧大陆”。

　　共产主义本来有一个幻想化的设想，就是颠末社会主义以后终极化解民族、覆灭国度，可现在的大陆，社会主义不只建成了国度并且愈来愈壮大，海内各民族身份辨别也大有日趋加强的趋向。以是，在对待当代中国的民族成绩上，要留意如今仍持续存在的多种形式和多个地区。这也是与美国不太一样的特性。

　　一方面是国度、学界的鼎力存眷，另外一方面，少数民族本身的主体认识也日趋加强，具有少数民族身份的学者、官员和公众开端存眷本人的文明职位和传承。这阐明，当前中国的民族研讨呈现了很活泼的征象。可是团体来说，开放仍是不敷，对话也不敷。

　　“旧大陆”的汗青和民族与“新大陆”是很纷歧样的。以往的天下史在谈“旧大陆”时常常只讲欧洲，实在应扩展到全部欧亚，以致“新大陆”以外的全天下。整体而论，在民族的构成和社会特性上，新旧大陆的不同很大。作为在新大陆扩大而成的美国，属于移民“联邦国度”；而作为旧大陆的持续实体，中国可谓外乡“帝国王朝”。相对来讲，中国式的外乡王朝自构成以来汽车功用图解一览表，便表现出政治上的帝国、民族组成上的多元和王权上的轮番等特性。美国式的移民国度，则表示为与旧帝国的离开、对殖民地土著的陵犯和滥觞差别的移民混淆等。

　　如今，白人与非白人的干系很庞大。以是，只要理解了race，才可以理解美国社会的构造与族群与汗青。

　　[1]张光直.中国现代史活着界史上的主要性[M]／／考古学专题六讲.北京：文物出书社，1986：1－24.

　　全美洲其实不单单指USA，就全部美洲而言，是一个多文明的天下，而全部美洲的生齿变革很大。这一点美国与中国差别。

　　以是在明天讲中国，该当正视此中民族源流的古与今，一方面要留意两个时段的辨别，另外一方面也不克不及无视古今的持续和联系关系。现代中国事和当代中国联在一同的，就是说她最少有近三千年的传统。离开这个长时段传统，就没法了解和处置中国的民族由来和古今演化。

　　那末当代中国的外乡与天下的联络是甚么呢？三千年的帝国轮番对中国人看法的影响，就是构成了“合久必分，分久必合”的汗青轮回论。帝国政治是轮回的，没有打破，也没有开展，统统只靠武力和战役来“染指华夏”。这个轮回的汗青形式在近代与西方列强来往当前就改动了。在民族干系的熟悉上，开端呈现对等、连合和相助的看法。

　　关于土着土偶在前期次要是reservation，而黑人则作为slave，作为白人的财富而被排挤在法令以外。美国自力于1776年。1790年，美国立了一个很主要的法令，就长短美国当地人怎样成为美国百姓nationalization。美国开国当前以为，只要碧眼儿有资历参与美国的社会、作美国的百姓。谁人时分，美国人设想的移民就是碧眼儿，碧眼儿就是指的欧洲人。19世纪中期即1850年阁下，美国在加州发明了金矿，需求大批的劳动力，而加州的土着土偶不会干这个事情，他们具有本人的社会，也不克不及够把黑奴从南部搬到西部。因而大批的华人来到美国，而1790年的美法律王法公法律划定黄种人不成以入美国籍，由于华人不是碧眼儿：你们能够来事情，可是不成以参与美国的社会，这就是蔑视。不克不及做百姓就是不克不及参与这个社会。西部的州都列了不成以成为百姓的移民不克不及购置地步的条目。

　　而 “少数民族”和“大都民族”这些观点的用法也并纷歧样。在美国，我们还用majority，这个观点次要是指碧眼儿。该当说我们是用种族race的看法来看相干成绩。由于美国就是碧眼儿的社会。英文用white supremacy就是最高，最主要，最大威望，不单在政治上，在文明上甚么都是碧眼儿的社会。不管美国人怎样说我们是怎样多元的，可是实践上仍是碧眼儿的社会。在他们看来，除欧洲来的移民外，此外移民都不具有与他们不异的身份（identity、status），也就是所谓的“非白人”。

　　[4]政协天下委员会办公厅、中共中心文献研讨室编纂.中国群众政治协商集会配合大纲[G]／／群众政协主要文献选编.北京：中心文献出书社，中国文史出书社，2009.

　　美国种族成绩的由来，差未几有两百多年的汗青，但仍是很短，由于它是一个移民社会。美国的汗青应与其欧洲的滥觞联络起来。由于白人的种族中间主义不是孤登时从美国发生的，而是来自欧洲的西方传统。西方文明的“种族主义”或谓“文明中间主义”由来已久，从希腊期间对“蛮族”的辨别和排挤开端，到厥后对伊斯兰崇奉的阿拉伯人的敌对和战役，最初才演变为移民到“新大陆”后的“白人中间主义”以致对基督教文化以外所谓“异教徒”人群的蔑视和教养。以是，美国的汗青要连起来看的话一样是很冗长的。它是在欧罗巴碧眼儿和希腊和希伯来两重传统的泥土里发生的。这是美百姓族成绩的古与今。

　　因而，若要会商中百姓族，不克不及平常而论，起首要明白所说的是“哪一个中国”，是现代仍是当代？两者大纷歧样。现代中国的民族，称号差别，地皮有别，互相干系也与当代很有差别。先秦从前，夷夏有别，且“各分工具”。[2]汉帝国以后，中心集权制的朝廷夸大华夏为主，用武力维系封贡式的“一点四方”格式。[3]到了近代，在西方思潮影响下联盟会及国共两党前后主意的规复大清帝国的“五族共和”、或声称汉族主导下的“一国一族”和许可地区自治的“民族连合”。[4，5]

　　中国的民族状况另有一个很出格的特性，就是民族干系的分与合。在有史可据的三千年中，各民族的联络有一半的期间是分治的，从三代开端，到三国、魏晋、南北朝，直到厥后北方的西夏、辽、金和北方的南诏、大理……就是说，在中国如许大的空间内里，这些差别人群合在一同的工夫占了一半，分隔的工夫也占了一半。

　　作者简介：Evelyn Hu－DeHart（胡其瑜），美国布朗大学传授，“种族与族群研讨中间”主任，次要研讨标的目的：种族与少数族裔文明；徐新建，教诲部人文社科基地四川大学中国俗文明研讨所传授，博士生导师，国度社科基金严重项目“中国多民族文学的配合开展研讨”（11＆ZD104）首席专家。次要研讨标的目的：比力文学、文学人类学。

　　除分与合以外，另有同一帝国的民族轮番，也就是差别民族前后“入主华夏”，在把握多民族帝国的王权上“轮番坐庄”。这一点与美国就很不不异。在美国，很难设想不是作为个别的奥巴马总统而是黑人作为一个种群，来把握政权、指导美国。可是在中国，元代就是蒙前人坐庄，成立由蒙古报酬主导的帝国。到了明代的时分，规复为较小的、以汉报酬主的中华帝国。与此同时，退守大漠深处的蒙前人照旧保存了本人的王朝上都。这个时分，在东亚多民族并存的这一地区实践上是两部门：在嘉峪关和山海关之内是一个汉报酬主的王朝，周边则是蒙古等多元族群，在西南地域另有厥后称为藏缅奔跑系列局部车型、苗瑶、壮侗等多品种的其他民族。16世纪满洲人进关当前，又“轮到”满洲人坐庄，因而呈现了满族为主的“大清帝国”。在此中，汉族等其他民族也没有被覆灭，而是作为新帝国的到场者并入此中，直到辛亥年当前，清崩溃，民国成立，中国又再次呈现汉族——也就是已往的中原——为主的统治格式。

　　美国社会，是一个多文明的社会，英国人一到美国就碰到了土着土偶，即印第安人。而看待土着土偶和黑人的战略是差别的。

　　中国的汗青一样冗长。但除新加坡以外，她还没有合成出浩瀚阔别外乡的移民国度，因而中国的汗青，就像张光直等学者以为的那样，更多被视为文化、族群和朝代的“持续体”。[1]不外因为近代西方权力的卷入，中国式的持续体遭到突破，本来完好的汗青被切割成一分为二的古和今。在这个意义上，阐释中国的汗青成绩，也开端分为现代和当代两个时段、两个部门和两品种型。

　　[2]傅斯年.夷夏工具说[M]／／刘梦溪，主编.中国当代学术典范：傅斯年卷.石家庄：河北教诲出书社，1996：187－240.

　　别的另有一点值得留意的，就是民族成绩的两岸交换成绩。台湾地域最需求存眷的是原居民成绩。在大陆现有的分类中，台湾地域只要两个民族：汉族和高山族。但如今台湾地域呈现了极大变革，“高山族”一分为多，规复为自我肯定及政府承认的十余个不本家群，如阿美族、邵族、葛玛兰族……等等。从当代中国的团体格式看，这些新呈现的民族演化对既有看法和形式提出了应战，需求睁开两岸交换、对话和调解，以顺应将来走向。

　　实践上，关于中国的民族成绩研讨，必然要有一个天下性的目光。出格是要和天下上类似和差别的国度，如美国、加拿大等作比力。我们不断在等待如许的对话与交换。好比说，中美之间所讲的枢纽词（key words）是差别的，一个凸起race（种族），一个夸大ethnic group（族群）。实在，已往在汉语中这两个词都是不消的，因遭到西学影响，近代当前开端逐步用“民族”（nation），“族群”则是20世纪90年月后才盛行的。这是一个很庞大的成绩。以是，美国人对种族与族群的辨别能够协助我们了解中国与美国的差别。别的，美国的种族成绩是一个汗青历程，这类“历程论”的考虑对我们理解中百姓族的构成也是有协助的。

　　[5]毛泽东.论结合当局[M]／／毛泽东全集：第三卷.北京：群众出书社，1991：1029－1100.

　　在美国另有一个很大的族群，如今生齿最多的是拉丁人。从墨西哥大概拉丁美洲过来的移民许多。有的是美国与墨西哥发作战役时打劫过来的。美国如今物产最丰硕的是加州，这些已往都属于墨西哥的。抢了地当前，上面寓居的人也归属于美国。他们许多人都是混血的，讲西班牙语的，另有信上帝教的。这些人就与美国的白人不分歧，由于美国白人的看法里，上帝教不是基督教，并且英国人、爱尔兰人材是最地道的碧眼儿。特别厥后的犹太人，他们以为他们不纯。以是，美国的拉丁大家口最多。如今许多墨西哥人到美国找事情，可是他们长短法移民，由于美国人不给他们移民的护照。这类不法的移民就相似已往的华工——需求你的劳动，薪水很少，可是我们不要你们参与我们的社会。

　　在跨中美文明与文学的对话当中，美国布朗大学的Hu－DeHart传授当真地引见了美国的族群与文明，和族群的断定，白人与非白人的干系有着相称庞大的历程，race是理解美国社会的构造与族群与汗青的枢纽。而在中国，民族是多元的，权益的瓜代成为民族不停交融的契机，可是，中国的民族该当正视此中源流的古与今，一方面要留意两个时段的辨别，另外一方面也不克不及无视古今的持续和联系关系。新期间当前，各民族的权利和职位正朝着对等相助的标的目的迈进。对话，在凸起相互文明布景的共同征条件下，配合夸大了多民族国度文明与文学的多元性意义。

　　别的一个就是“共产主义”，其也来自西方。但与共和主义差别，共产主义以民族自力、群众束缚和终极覆灭国度为幻想。以是，共产主义活动经过苏联传入后也对中国的民族成绩发生了宏大影响。在晚期，当共产党作为反动党而不是在朝党时，已经以苏维埃社会主义共和国同盟为楷模，在各个少数民族地域鼓舞离开百姓党当局，成立本人的政权，终极结合起来，连合斗争，迈向没有国度的共产主义社会。在共产党人的幻想中，“民族”属于汗青范围，只要过渡意义；“国度”是暴力机械，该当从人类社会完全覆灭，最初完成没有不同，大家对等。

　　现在，汗青又演进了半个多世纪。在明天会商中国的民族成绩，假如仅以此为出发点和闭幕是不敷的，需求再往前后中间看。向后回忆，应看到“辛亥反动”以来从“五族共和”到“一国一族”的变化；往前瞻望，则又需察看“民族辨认”所未能处理的诸多成绩。此中包罗西南地域的“白马藏人”、“摩梭人”与“穿青人”，以致汉民族内里的“客家人”和移民外洋的“唐人”和“华人”等，一切这些都对现有的民族分别和身份范例提出了应战和打击。

　　因而，近代中国就有两种挑选，一个是百姓党提倡的共和主义，一个是共产党指导的共产主义。这两种认识形状对当代中国的多民族国度建立都发生了底子性的影响。假如说共产主义的认识形状催生了1949年至今的“新中国”，共和主义的主意则在退离大陆后持续以“三民主义”的变相方法，在台湾地域“外省人”外乡化与“原居民”再起潮水的交织互动中重现出来。

　　别的，虽然在性子上民国和新中都城可称为“当代中国”，两者的不同仍是较着的。相互在政权更替中的格式转化也值得存眷。民国创立，担当的是清代遗产，在族群分别和地区散布上包罗了汉、满、蒙、回、藏五大民族，也就是大清帝国的多元构造汽车功用图解一览表。实践上，中华民国恰是由如许的五个空间组成。以是，昔时“五族共和”的标语里既有民族的观点，又有地区的观点，同时还保存着帝国的音影。到了新中国接收当前，多元格式中的“非汉民族”处所，大的构成了自治区——如内蒙、新疆、西藏、广西等；中等的成了自治州；小一些的成为自治县。它们遍及天下，构成了当代中国在民族散布上新型的多元一体。从1949至2000的半个世纪里，作为当代多民族国度的中国，在民族共处的互动干系上发作了史无前例的宏大变革。一方面，各民族的权利和职位正朝着对等相助的标的目的迈进；另外一方面，国度政权的整体格式，仍处在从帝国到民主国度的过渡和摇晃当中。

　　在近代中国，对民族干系最大的改动是两种认识形状。一个是百姓党的“共和主义”，一个是共产党的“共产主义”。1912年当前成立的中华民国主意再起“五族共和”，成立以“国族”认同为主确当代共和国。这个共和的国度最后次要是要再起“满汉蒙回藏”，在西南苗、瑶、彝等弱势民族的抗争下，又才扩展到五族之外的浩瀚民族。“共和主义”夸大百姓身份和国度认同，目标是成立涵盖差别民族、地区、文明和阶级确当代配合体奔跑系列局部车型。这是一个很大的看法，与西方法的自在主义、民客观念及当代民族国度（nation－state）的建构潮水亲密相干。