汽车文化课程标准汽车文化视频-典型的大众文化

　　[3]拜见王雨：《民国声域里的讲义、留声机与播送：1912-1936》，《热风学术》2016年第1期。

　　上海影戏制片厂的配音在一代文艺青年心中具有没有与伦比的职位。配音腔、播音腔、港台腔为差别时期和地域的人喜欢、思念或恶感。

　　但是，1966-1976年，一般话推行的事情机构打消、瘫痪，行政促进与学术研讨裹足不前，国度层面的推普事情临时平息，直至1976年以后，跟着国度各个范畴的逐渐规复，一般话推行事情又从头提到议程上来。1982年，“国度推行天下通用的一般话”载入宪法，随后《民族地区自治法》《教诲法》《任务教诲法》及多种法例条例接踵对推行一般话作出划定。同年，教诲部、文改会等中心15个单元结合收回了《各人都来讲一般话建议书》，自此，一般话推行事情又进入一个新阶段。

　　[17]入户喇叭是在农户家中装置的有线播送喇叭和县镇、郊区、乡村公开场合所装置的小喇叭。拜见佟哲晖主编：《社会经济统计辞典》，吉林群众出书社1987年版，第911页。

　　[20]来自江北县播送电视局编：《江北县播送电视志》（内部材料），1993年版，第55-60页。

　　[29]《关于在七年内拂拭天下乡村青年文盲的决议》，《群众日报》1955年12月6日，转引自黎锦熙《四十多年来的‘注音字母’和此后的‘拼音字母’》，《北京师范大学学报》1956年第1期。

　　一般话的推行活动，从国度轨制层面获得了主动的撑持和鞭策，即便在1966-1976年这一工夫段，国度行政事情临时平息，但一般话却跟着“反动大串连”“上山下乡”“进修最高唆使”“反动多量驳”“五七干校”、进修“反动榜样戏”、“朗诵毛主席语录”等活动而在客观上获得了大面积的传布。除此以外，一般话得以有用地推行和提高，与作为当代序言的播送分不开。

　　言语成为一个国度层面的成绩，这并不是始于1949年以后。“十里差别音，百里差别俗”，这类因地区、方言差别而酿成的相同不顺畅，在中国汗青上不断都客观存在。从汗青上来看，对言语的标准，能够追溯至更早期间。西周呈现了“雅言”，即白话、正言，依文读字，所谓“皇帝诵诗、念书、执礼必正言其音”，“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”，是一种次要用于国度和公家事件的宦海话，这与老苍生一样平常寒暄利用的言语完整是两回事。这类对语音的革新是有限度的，汉朝呈现的“通语”和明朝开端构成的“官话”与之根本类似，只范围于小范畴的群体。

　　1932年教诲部宣布《国音经常使用字汇》，肯定了当代中国国语尺度音系。还收录了部门 破体小字等宋元以来浅显的简体字。

　　别的，一般线年之初国度文盲率偏高的团体情况，进步了百姓团体的识字才能和文明本质，从而不竭地形塑文明群体。按照国度五次生齿普查材料显现，自1949以后，文盲率不竭降落，到20世纪80年月，天下文盲率从1950年月期间的80%疾速降落至20%阁下。[28]

　　[21]本雅明：《瓦尔特·本雅明论播送》（三篇），库岑译，《热风学术网刊》2016年第1期。

　　在我国持久存在的播音腔，讲求字正腔圆、发音丰满等等划定，尺度语音的请求，这很简单让人遐想到反动榜样戏的消费，如反动京剧《智取威虎山》汽车文明视频、反动舞剧《白毛女》《白色娘子军》等，关于一个音腔、一个行动的标准与讲求，到达了严苛的境界。这类标准、尺度、同一在特定年月傍边，更多地将其视为政治使命，归入政治邦畿中加以计划与施行，但不能不说，恰是国度这类严厉的请求与尺度，才促使一般线之前的功败垂成，或是难以施行履行。

　　[5]《关于转发一九六三年上海市推行一般话事情纲领结合告诉》，《笔墨变革》1963年第8期。

　　[11]明显，在最后的国度顶层设想中，推行一般话是一项出于理想长处的应对与思索，次要企图在于“消弭方言隔膜，使各人学会一种遍及通行的言语东西，以利于消费、事情上的来往联络，进步事情质量，增进消费，更好地为社会主义建立奇迹效劳。”[12]能够说，一般话的推行事情将本来分离伶仃、难以流通交换的各个方言区联络在了一同，以一种配合语的身份弥合了各个方言地区相对别离的形态。

　　播送促使一般话的推行与提高，这使一般话作为一种颠末国度权利构造核定、核准、履行的语音情势，其背后所代表的是国度意志的声音情势，这类声音情势将天下各不相谋、相互难以流通交换的方言区群体以“一般话”这一语音情势同一同来，构成一个同说一般话的言语配合体。

　　能够说，20世纪50-60年月，一般话推行事情获得了必然的效果，好比，“在方言庞大的福建省，很多地域已掀起全民进修一般线月尾，全省已有大田、顺昌、云霄、莆田、建阳、龙溪等六个县根本上提高了一般话。在这些县里，会听会讲的人数都到达青丁壮和少年总数的85%以上，很多老年人也学会了一部门一般线]在大跃进的时期布景之下，这一数字能够稍有夸张之嫌，但从别的一个侧面，我们也欠好看出一般话活动展开的高潮。

　　[10]《福建六个县根本提高了一般线]《国务院关于推行一般话的唆使》，《群众教诲》1956年第3期。

　　[20]这些播送节目根本都是一般话语音，公众持久浸淫在一般话播送语音的听觉情况中，天然也逐步培育起了关于一般话语音的听觉风俗，习觉得常，见责不怪了。

　　因为这一小我私家体验，笔者不由对20世纪80年月的文明空间遥想一番：假如邓丽君的歌声是以闽南语为传布载体而从海峡对岸的“敌台”漂洋过海的话，能否还能吸惹人们冒着性命风险偷偷“谛听”，能否还会在多少年以后激起一代人的个人影象？[1]假如李野默完整接纳陕西的方言土语演播小说连播节目《伟大的天下》，能否还会吸收那末多的听众？假如单田芳、田连元等人的评书，以天津话、上海话停止演出，又会显现出一种甚么样的表演结果？假如影戏灌音剪辑，全篇幅用某处所方言旁白讲解，又能否还会掀起云云高的收听率……很明显，当我们阐发20世纪80年月中国今世群众文明征象时，好比小说连播、评书、影戏灌音剪辑等播送节目，邓丽君等港台盛行歌曲、浅显小说“热”、译制片，作为思惟文明和序言传布载体的一般话，是一个不容疏忽的底子成绩。

　　[28]张雷,蔡国田：《中国生齿开展与能源供给保证讨论》，《中国软科学》2005年第11期。

　　[4]茅盾：《回忆文艺普通化的会商》，《文艺普通化成绩会商材料》，上海文艺出书社1987年版，第414页。

　　别的，1957年11月，《汉语拼音计划》揭晓，并于次年经由过程天下群众代表大会，这关于一般话的讲授与推行事情又是一个极大的鞭策。从1958年至1964年，中心推行一般话事情委员会和教诲部等单元前后结合举行了四次天下一般话讲授成就观赏会。除此以外，国度接纳林林总总方法对一般话停止推行，如“建造宣扬讲授拼音字母和一般话的影戏、留声片、幻灯片和其他教具”[6]、“辅佐群众播送电台讲授拼音字母和一般线]、“以‘五员’（停业员、效劳员、大众车辆贩卖员、铁路列车员、播送员）为次要工具，鼎力展开社会推行事情”[8]，除少数民族地域外，天下小学和中等黉舍的语文课内一概开端讲授一般话，工场、乡村中的文明补习班尽能够利用一般话讲授，天下各地播送电台举行一般话讲座，各个方言地区播送站恰当地包罗用一般话播音的节目，等等。[9]

　　本文系教诲部人文社会科学重点研讨基地严重项目（项目核准号15JJD750003）“中国今世群众文明的发作研讨”和教诲部人文社会科学重点研讨基地严重项目“中国今世群众文明形状、成因、演化及评价的诗学研讨”（项目核准号：16JJD750009）的阶段性研讨功效。

　　[18]图示数据来自《1971年—1990年部门年度高音喇叭入户状况统计表》，来自江北县播送电视局编：《江北县播送电视志》（内部材料），1993年版，第48-49页。

　　[19]徐敏：《电视的鼓起：1980年之际中国本地电子序言与一样平常糊口》，《文艺研讨》2014年第12期。

　　究竟上，除播送本身的序言属性以外，1949年以后国度对播送收音网、播送收音站等相干根底设备的建立与完美，关于一般话的大面积推行起到了相当主要的感化。20世纪80年月，电视机还未进入千家万户之前，播送在中国人的一样平常糊口中占有了主要的地位。早在1949年头期，当局就将国有播送系统看成国度轨制范畴中的主要部门，并将“开展群众播送奇迹”作为国度播送系统建立的整体大纲，特别“正视开展乡村播送网”。

　　的播送，将国度核定的、尺度的、标准的一般话，传布于国度都会、村落、街道，以至家庭内部糊口空间中，为公众所谛听。

　　能够说，扫盲事情的展开，使方言区的人们可以预先理解、开端把握一般话语音体系所需的根底常识。颠末多年一般话播送语音的浸淫、扫盲事情的“脱盲”，20世纪80年月的群众群体组成已然完整差别于1949年之初的相貌。毫无疑问，这组成了20世纪80年月群众文明鼓起的“群众”根底，由于群众之以是成为“群众”，此中一个很主要的特性是“具识字才能”，“受过最根本教诲的群众差别于已往的文盲，他们曾经发生了更高的文明需求，这就使社会的文明形状发作了有汗青意义的变革，一种新的满意群众需求的文明情势脱颖而出。”

　　别的，由官方掌管并到场语音标准事情，也并不是始于1949年以后。早在民国期间，百姓党及其南京当局就已经试图推行同一的、尺度的国语语音。自1934年，位于南京的中心播送电台开端将国语唱片归入节目中向天下广播。[3]

　　从现有材料来看，1949年以后，推行一般话成为我国一项根本的言语国策，这个历程也并非一挥而就的。1951年6月6日，《群众日报》揭晓社论《准确天时用故国的言语，为言语的纯真和安康而奋斗》，提出了言语利用中存在的诸多成绩，并连载吕叔湘、朱德熙二人关于语法修辞的长篇发言，这惹起了社会各界关于言语笔墨标准利用的热议。随后，1955年，“当代汉语标准成绩学术集会”将一般话建立为当代汉民族配合言语，即“以北京语音为尺度音，以北方话为根底方言，以范例确当代文言文著作为语法标准”，并将其肯定为言语笔墨事情的三大使命之一，这一明白而科学的界说，在一般话推行过程当中就制止了一视同仁的状况。

　　与一般话推行事情相配套的举动，另有一般话品级测验。除少数的多音字以外，简化汉字的系统曾经肃清了一部门异体字、冷僻字，以是，在一般话测验中，一个字相对的只要一个尺度读音，发错音，就错了。这类严厉的划定在播送中更加较着，“天下播音职员、天下影戏演员，职业性的话剧演员和声乐（歌颂）演员，都必需受一般线]

　　经由过程上述扼要地回忆，我们大抵理清了1949年以来国度推行一般话的一些根本状况。分离相干质料，我们不难发明，国度鼎力推行一般话的最后目标，次要是因为“很多严峻不合的方言阻碍了差别地域的人们的攀谈，形成社会主义建立奇迹中的很多未便”，“为了我国政治、经济、文明和国防的进一步开展的长处，必需有用地消弭这些征象。”

　　能够说，在一般话的推行过程当中，作为当代传布序言的播送，既是“在场”的，又是“不在场”的。之以是说其“在场”，是由于播送所需求的喇叭、天线、播音装备、转录装备等无形的物资实体，人们目可见及，是能够触摸到的，而且作为物资的声音，耳朵也是能够感触感染获得；但是，它又是“不在场”的，由于播送中收回的声音，人们只能听得见，却看不见、摸不着，并且通报作声音的人，人们也无从对话，更是熟习的“生疏人”。播送照顾着“一般话”的语音因子，播音员尺度的标准的发声响彻于村落上空时汽车文明视频，这关于中国几千年来的村落社会组成了不小的打击与变化，由于“声音常常激起人们宏大的感情反响。这是听觉自有的征象，视觉中找不到相对等的特性。”

　　[19]乡村有线播送网的逐渐建立与完美，这根本完成了一般话播送语音在县镇、郊区、乡村，以至农户家庭空间中的片面笼盖。不论你能否情愿听，装置于城乡、街道、家庭中的低音喇叭老是在划定的“国度工夫”中定时播报。

　　由此，从工夫和征象来看，语音的革新由来已久，而一般话的推行则是中国共产党在朝以后履行的一项语音标准事情。一般话的呈现与推行有一个较为久远的汗青历程，其实不完整是中国共产党在朝以后的工作，但不克不及否认，1949年以后，一般话的推行效果最为明显。中共经由过程当局体系妥当地逐渐履行，使推普事情成为一个究竟，使一般话同样成为了大陆公众遍及遵照的一个语音体系。在这一过程当中，不乏官员学者、语音学家、文学家等各界人士的到场与火上加油。实在关于这一点，鲁迅早在1930年月关于群众语的会商中，就曾经指出：真实的普通化有赖于教诲的提高和言语的同一，“就必需政治之力的协助，一条腿是走不成路的”。[4]

　　虽然在理想层面中，仍然存在着“大众听不懂一般线]的状况，但是，不克不及否认的是，一般线年月之前发生了较着的效果。以是，当1978年当前，国度逐渐履行变革开放政策，外来新的文艺情势传入中国时，不论是西欧影戏，仍是港台电视剧，都需求一个翻译或转化的历程，毫无疑问，终极翻译/转换的次要言语情势就是“一般话”。天然，颠末长工夫的一般话推行、传布与浸淫，公众已然不生疏，关于以一般话言语为载体的传布内容天然也可以很快地承受吸取。20世纪80年月以后，来自于外界的群众文明辞汇融入至一般话中，经过具有威望性且险些笼盖天下一切社会空间的播送的传布，公众收听一般话播送的同时，也逐渐打仗到新的群众文明辞汇。由此，经过一般话的推行与播报，群众文明的思惟看法也随之逐步浸透至公众的一样平常糊口中。

　　20世纪80年月今世群众文明兴旺鼓起，已然成为现今中国一种主要的文明征象。关于这一成绩的研讨，学界已从群众文明的特性、布景、征象形貌等方面予以存眷，本文则次要从文明的载体与传布的序言两方面停止考虑。之以是存眷到这两个方面，次要源于作者的小我私家受挫体验：笔者不止一次颠末重庆的地标性修建——三峡广场，谛听本地土语表演，与当地人欢声笑语、互动几次的气氛比拟，作为外来者的“他村夫”，笔者完整被屏障于这一文明空间以外，茫但是不知所云。

　　如前所述，乡村有线播送网的逐渐建立与完美，根本完成了一般话播送语音在县镇、郊区、乡村，以至农户家庭空间的全笼盖。由此，作为当代序言的播送改动了传统村落社会的权利理论干系。1949年头期，播送的笼盖面极端有限，次要限于其时的一些大都会，乡村地域根本没有播送的影子。以是，播送进入乡村，具有划时期的意义，它极大地改动了乡村原初的糊口形态。在传统村落糊口中，糊口于此中的公众日出而作、日落而息，获失信息的渠道次要来自年长的白叟，“由于他们能记着已往的聪慧、崇高的文籍、法令、风俗和家庭的汗青”

　　“朗读因其本钱低、结果好的特性，成为推行一般话最好的法子。各类标注拼音的一般话朗诵质料应运而生，起到了很好的推行感化。”

　　[15]以此管窥乡村播送系统建立的根本状况。从表1中，[16]我们不难发明，在1976年之前，乡村具有喇叭数目曾经获得了极大的提拔，根本上完成了以县播送站为中间，公社播送放大站为根底，保持村组、农户的乡村播送网。从表2中，我们以“入户喇叭数”[17]为考量根据，进一步考查播送在公众家庭糊口中的笼盖面状况，我们发明，从1971年到1990年，这20年间，乡村喇叭数目及其入户喇叭数目有较着的增加，特别在1987年这一工夫点上，乡村喇叭数和入户喇叭数有较着增幅。

　　颠末学者们的紧密论证、钻研以后，1956年，国务院下发《国务院关于推行一般话的唆使》和《国务院关于建立中心推行一般话事情委员会的告诉》，这为“推普”事情的停止供给了正式的官方文件。稍后不久，1958年1月10日的天下政协陈述会上，周恩来做了《当前笔墨变革的使命》确当局陈述，将“推行一般话”归入其时笔墨变革的三大使命，至此，推普事情不再是仅限于小范畴的学术争议，而成为一项“主要的政治使命”[5]在天下展开起来。从中心四处所、从言语研讨机构到出书、文明、教诲、宣扬等机构一同动作起来汽车文明课程尺度，充实策动大众，掀起了一个广泛城乡、工场的推行、进修一般话的大众活动。

　　关于一般话、当代播送与群众文明的天生三者之间的干系，假如以比方来分析的话，我们的设法是：假如说20世纪80年月中国今世群众文明典范的文明征象是怒放的一朵朵“花”，那末，外来的各类情势或文明元素，如邓丽君歌曲、译制片、港台剧、虾蟆镜、烫头发等则是促使80年月中国今世群众文明生根抽芽和疾速发展的“雨水”或“肥料”，而80年月之前由当局构造的、有体系的一般话推行事情汽车文明视频，究竟上，曾经为灿烂之“花”的发展预先做了拓荒拓土的事情，平坦好了地盘，只待种子的抽芽和雨水的灌溉，这无疑具有十分主要的意义。80年月之前，国度播送网的成立与完美，如同地步中的水沟和人体中的血管，它将一般话和一般话中承载的各类信息络绎不绝地传布到了天下各地的大街大街，不只重塑了听觉主体，构成了稳定广阔的言语配合体，并且将群众文明发展所需的水份和养料运送到了中国云云广袤空间中的每个角落，其实不竭运送养分，使群众文明不成停止地兴旺开展起来。

　　[23][美]威尔伯·施拉姆、威廉·波特：《传布学概论》（第二版），何道宽译，中国群众大学出书社2010年版，第14页。

　　其次，播送的传布速率较快，这是其他任何宣扬东西不克不及相比的。就速率而言，电波30万千米/秒，相称于绕地球七周半。消息在播送电台节目中之以是出格受欢送，这是很主要的缘故原由之一。消息节目是播送宣扬的主体。据相干材料显现，1950年以后，中心群众播送电台天天两次的《记载消息》播送，天下以抄收《记载消息》为根本内容出书的报刊有四百多种，中国群众意愿军各队伍印发的《播送消息》《战壕简报》《战地传单》根本据此编纂而成。

　　[12]《上海市群众委员会批转关于本市1964年至1965年推行一般话的事情要点的告诉》汽车文明课程尺度，《笔墨变革》1964年第8期。

　　别的，近代以来请求推行统1、尺度语音的呼声和最早动议也并不是1949年以后才呈现的。早在民国期间就已建立了“读音同一会”，将“核定国音、审定音素、采定字母”作为其职责，并提出办“传习所”、“国音留声片”、开“国语课”等一系列步伐，[2]这些有用的办法为1949年以后推行一般线年蔡元培等人倡议建立“国语研讨会”，愈加明白地提出要“有益于教诲提高、人们寒暄、文明前进、政治同一”。

　　[24][美]威尔伯·施拉姆、威廉·波特：《传布学概论》（第二版），何道宽译，中国群众大学出书社2010年版，第14-15页。

　　，大概是有文明的常识人（西席、事情队），大概是来自走街串巷的小商品买卖人。但是，作为当代序言的播送进入村落以后，发作了使人蔚为大观的变革：起首，可兹操纵的信息大大增长。并且，传布的信息来自更远的处所。险些在一夜之间，视野愈加坦荡了。糊口的天下逾越了近来的山头和眼力所及的地平线。村民开端体贴别人怎样糊口。权利分开能影象祖辈汗青的白叟，转移到把握了远方信息的人那边。一旦被记载下来，汗青就成为配合财富。村民们的留意力转向能够带来变革的信息，而不是用来保持稳定的信息。新看法和新形象在传布渠道中活动，作物的轮作、杀虫剂、疫苗、推举、方案生养、工程手艺等新事物传布开来。[24]

　　任何一种文明的鼓起与盛行都离不开必然的传布序言和载体，20世纪80年月的群众文明也不破例，播送和一般话在中国今世群众文明的天生过程当中阐扬了宏大感化。作为一项根本的言语笔墨政策，一般话的推行不只获得了国度权利构造的撑持，并且因播送网的成立和完美被传布到了大街大街。这不只消弭了方言隔膜，构成了交换无碍、信息流通的社会配合体，并且播送和一般话以一种“不在场”的威望性，重塑了听觉主体，这些同时组成了20世纪80年月群众文明鼓起的“群众”根底。跟着播送的提高和一般话的推行，群众文明被流通无阻地运送到了社会空间的每个角落，为广阔受众所了解和承受，从而不成停止地兴旺开展起来。

　　在此根底之上，言语学家们开端了进一步的审音和收拾整顿事情。黎锦熙兴办《国语周刊》推行配合语，距离数年，又揭晓《国语活动史纲》（商务印书馆，1934）。赵元任前后出书了《国语留声片讲义》（老国音汽车文明课程尺度，1922年）、《新国语留声片讲义》（1935年）。1928年“国语同一筹办委员会”开端编辑《国音经常使用字汇》，并于1932年由商务印书馆印行，共收字9883个，异体字1173个，按注音字母的音序布列。能够假想，若不是日本侵华战役打乱了这一历程，“国语”核定的同一的、尺度的语音在天下范畴内推行，也是有能够的。

　　施拉姆对当代播送进入传统村落有着深入的洞察。毫无疑问，作为当代序言的播送，进入到村落社会以后，打击了村落固有的、原始的糊口形态，村落社会中的微观权利情势发作了必然的变革和转移，本来具有常识和信息传布权利的白叟、西席、外来买卖人被播送所替换汽车文明视频，来自播送的“声音”在村落社会中具有一种“不在场”的威望性。进而言之，播送照顾着一般话这一语音情势，响彻于国度疆域的差别角落之时，因为“各个方言地区的播送站，在它们的一样平常播音节目中，必需恰当地包罗用一般话播音的节目，以便协助本地的听众逐渐地听懂一般话和进修说一般线]

　　[13]的本能机能。1949年中华群众共和国建立时，农人大众的识字率低，文盲比重很大。天下总生齿约5.5亿，此中，80%以上为文盲，乡村文盲率高达95%，这关于识字才能低、文明程度条理较低的绝大大都公众来讲，播送无疑满意了这一团体需求。

　　[8]《上海市群众委员会批转关于本市1964年至1965年推行一般话的事情要点的告诉》，《笔墨变革》1964年第8期。

　　尽人皆知，推行一般线年以后国度实施的一项根本的言语笔墨政策，并逐渐成为天下高低停止交换相同的主要寒暄言语。作为一种语音配合体的成立，一般话的推行与言语“商定俗成谓之宜”的天然划定规矩差别，并非“名无固宜，约之以命”汽车文明视频，由社会天然商定，而次要由国度权利构造主导、履行，以自上而下的方法对言语笔墨停止标准。因而，本文将先对一般话推行事情做一扼要回忆与形貌，进而阐发作为当代序言的播送在推普过程当中阐扬了甚么感化，最初深化分析一般话的推行、当代播送网的成立与20世纪80年月群众文明的天生三者之间的内涵勾联终究是甚么。