冯友兰《中国哲学简史》在线阅读_

孟子提到海的话，同样也简短。他说：观于海者难为水，游于之门者难为言。(《孟子·尽心上》)孟子一点也不比孔子强，孔子也只仅仅想到浮于海。生活在海洋国家而周游各岛的苏格拉底、柏拉图、亚力士多德该是多么不同！

中国哲学的背景

注：

中国是国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成世界。一个是天下，另一个是四海之内。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。

一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏．是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读的人，就丢掉了它的暗示；这就意味着丢掉了许多。

从孔子的时代到上世纪末，中国思想家没有一个人有过到公海冒险的经历。如果我们用现代标准看距离，孔子、孟子住的地方离海都不远，可是《论语》中孔子只有一次提到海。他的话是：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与。(《论语·公冶长》)仲由是孔子，以有勇闻名。据说仲由听了这句话很高兴。只是他的过分热心并没有博得孔子喜欢，孔子却说：由也好勇过我，无所取材。(同上)

中华民族的地理背景

在前一章我说过，哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活的。在特定的，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。

一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句只能传达一个意思，而在实际上，除了传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而则不是，也不可能是。所以把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《》、《论语》现在已经有多种译本。每个都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《》、《论语》原本的丰富内容显示出来。

就个人说是如此，就民族说也是如此。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经济背景，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。

《论语》说：子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(《雍也》)读这段话，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中国人和古代希腊人的不同。

公元五世纪的鸠摩罗什，是把译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。

语言障碍

①DominantldeasintheFormationofChineseCulture，载《美国东方学会》62卷4号，293-294页。收入H．F．MacNair编《中国》，18-28页，加利弗尼亚大学出版社，1946年版。