鼓吹：“外来”狗去猪来？汽车文化试题

在书中称，若是障碍化的外部要素是，内部要素就是“国度认同”。人有对国度的认同问题不处理，绝对没有将来。

对于2000年陈执政，暗示，将和平转移给之后，“却进入一段长时间的停滞期”。他认为，这工具，终究要靠协商，不克不及由于握有，执政党就要掌控所有的决策，看待在野党也需深图远虑，让能天然地、共享，“但并没有充实认识到这一点”。

焦点提醒：在新书《新的主意》中以“狗去猪来”描述被“外来”操控的情况。“狗是指战前的日本人，猪则是指来自的中国人”。“狗吠虽然令人感觉吵，但作为看门狗，仍是可阐扬感化”，“相较于来自的中国人，日本人还算诚笃，好太多了，因而用狗的比方表示人的感伤”。如斯写道。

称，垂钓台列屿是日本的国土，这在汗青和国际法上都是相当明白的。日本颁布发表具有垂钓台的时间是在1895年，与第一次主意具有垂钓台的主权是在1971年。在日本颁布发表具有主权76年后，与才提出主意，其实是说不外去的，到头来会是一场空。

提“新人”：以取代民族

为此，以至提出所谓“新人”这个概念，称新人要连合分歧，逾越省籍、族群、身世的差别，合力巩固这个“生命（命运）配合体”的连带关系。

据报道，今全国战书将亲身出席新书《新的主意》发布会。该书由郊游文化出书，为1999年出书的《的主意》再版。

认为，人之所以可以或许再度成立“身份认同”，是外来下的产品，两个轮番时，人就面对身份差别冲突，过去“”，其实就是两个分歧的文明轮番时发生的冲突。

为了论证所谓“新人”，搬出“”概念取代“民族”。他称，主义是世界的潮水，历经，没有来由退回到“民族国度”的。人民的配合体认识必需立基于，而非民族。还试图割裂与中华民族的关系，称曾经没有需要再扛起“民族”的大旗挥舞，更不要跟从中华民族翩翩起舞。

执政后，称，人民等候马与“全面执政、全面担任”，但这分等候很快也落空了，“马总统加快向倾斜竟然认可了海市蜃楼的九二共识”。还称，马都是以同一为方针”，这种对外否认的做法，“是国度、人民等候的行为”。

在书中仍对郝柏村、陈及等人有诸多。，控制过程中，“最大的障碍来自军方”；录用郝柏村为“长”，就是但愿能将他解除于批示戎行作战的军令系统之外，“可是，他不从，还告诉宋美龄”。

后来，将郝柏村从“长”升任为“长”，即所谓的“超程度人事”，“然而，郝柏村一当上长，便惹出麻烦。他召集、主导了军事会议成果，他担任长不到一年就下台。”他的考语是：“郝柏村终究是本人掉入了斗争的圈套。”

虽然曾暗示“没有抗日的现实”，不外，新书中却有一节“日本下人的”，提及“人的由于遭到总督府，并没有成功”。

此前因媚日言论遭到岛内的“前总统”，今日下战书将出席新书《新的主意》发布会。在书中，他以“狗去猪来”描述“外来”。为了包裹本人的“”，他提出所谓“新人”概念，以至主意以主义取代民族主义。

称，在，障碍配合“国度认识”的构成，是旧时代的汗青和布局所带来的“族群问题”，也就是“本省人或外省人”的问题。这问题多年来借由通婚、结交和工作关系，以及在的过程中，曾经相当程度获得改善。但每局起变化或者选举时，透过极端的操作及报道，这些问题就浮现台面。

该书第一章就是“进修日本”。自剖“与生俱来的个性”、“日本”、“”、“教”四大体素培养了今日的。他还提及，昔时蒋经国录用他为“副总统”，该当就是很赏识他的“日本特质”，对工作有义务感，诚笃干事、不。

死不：仍称为日国土

他又称，长久以来，人对日本的豪情大概都只是“单相思”。日本战胜后，受尽，日本人对的立场其实是冷淡的，很多履历日本殖民的人，迄今仍然对日本怀抱着错综复杂的怨怼情感。

在他看来，若是是新人的话，就能够清晰领会，与是属于分歧的国度，并非的属国这个现实。同时，也会认识到不该与进行任何干于同一的对话。

对于近日争议不竭的议题，仍不，照旧是日本国土。指出，是最早炒作“垂钓台列屿归属问题”的人。马于1972年在的《通信》提出“垂钓台是的国土”。

新书

他指出，以至连那种不需要“”审议通过的工作，都无法做好，“这凸显了持久以来都是担任在野党，执政经验和应变能力不足的问题”。

全书一共分为4章。第1章论述晚年人格构成与；第2章回首身为学者与从政的生活生计；第3章是察看和评论两党先后执政的15年；第4章是阐发东亚场面地步以及对日建言。

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原题目：新书《新的主意》出书 称“外来”为“狗去猪来”

写道：“狗吠虽然令人感觉吵，但作为看门狗，仍是可阐扬感化，就像东京涩谷那只忠犬八公铜像那样”，“相较于来自的中国人，日本人还算诚笃，好太多了，因而用狗的比方表示人的感伤”。此外，他还感激日本将其哥哥奉祀在靖国神社。

不外，在新书中以“狗去猪来”描述被“外来”操控的情况。称，日本战胜，放弃对的权，因而成为“中华”的一个省，“狗是指战前的日本人，猪则是指来自的中国人”。

描述称，日本下，近代观念正式引入，逐步制造出“新人”原型。1920年摆布，人起头成立各类，提出议会、政党、社会主义、主义、处所自治、自主等要求，也有人主意“日本该当赐与人恰当”。1921年成立“文化协会”，鞭策连串，但遭到总督府，未能成功，但也发生了“人的”的设法，成为战后“匹敌”的根本。

此前，曾投书日本，颁发“台日一国”等的言论，激发岛内一片。近日，出席“太阳花”集体勾当时却暗示，他发展在，对的豪情无法改变，身为人很悲哀，老是被外来掌控。其实，日本也是外来，“做日本人的奴隶，其实很悲哀”。

他在自序提到，在美国已旧日霸权，日渐多极化的“G0”世界里，日本若要进行、永续存活，每一个日本人都必需立定志向，起而步履。不外前提是，要对本人国度的汗青与文化感应骄傲和自傲。唯有如斯，才能带给东亚安靖，使和日本维持关系。和日本之间的羁绊，有其汗青根底。可是很多人不清晰和日本配合履历的那些汗青。和日本是生命（命运）配合体。日本好，就好，反之亦然。

曾数度罹癌，新书开首援用村上春树《挪威的丛林》文字：“死不是生的对立，而是它的一部门。”自序则提到：“我，，但愿不断降临终霎时，都不会仇恨任何人，可以或许像牛一样，人云亦云地守护河山，顺乎民之所欲，为了我所热爱的不断工作下去。”

“狗去猪来”：如斯描述“外来”