口吃与古代诗词文化趣谈！
今天选择这个主题，是缘由于这么一个小事情：最近，一位说话结巴的患者来医院找我问诊，我听他说话磕磕巴巴，一句话说半天都不清楚，病人向要求吃中药治疗，我观察了一会儿，慧然一笑，握着他的手告诉他，这个病没必要去吃中药，最好的纠正的方式就是：在人多的时候大声的读书，每天练习绕口令、读唐诗都可以。持之以恒，必然见效。
看着患者将信将疑离去的背影，这让我联想到最近追了的一个电视剧，就是由马伯庸先生的《长安十二时辰》这篇小说改编的。这个电视剧现在收视率非常的火，我从头到尾一集不落的把它追完了。每每看完一集，我都从心底佩服我们的马王爷（对马伯庸先生的尊称），佩服他对历史文化的尊重，对历史细节的考究，他构造了一个当时尽显疲态的长安，就是我心目中的长安，大唐盛世的时候、唐玄宗的时候，长安是什么样的颜色？它的宫廷、它的楼阁、它的人物、吃啥、衣服、服饰、颜色……
电视中最值得我钦佩的，是太子的师父，其名叫何监，事实上在《长安十二时辰》这部小说里面，他就是我们著名的大诗人——贺知章。我们小时候学过他两首诗歌，就是很有名的脍炙人口的《回乡偶书》的第一、第二。马王爷写的《长安十二时辰》，就是因为莫名其妙到了大唐天宝年间，莫名其妙的联想到贺知章同志——我们这名狂客，唐代著名的诗人，历任礼部侍郎秘书监，太子宾客，这么高职位的一个人，最后莫名其妙地向皇帝请辞：我要回家了。然后他就回到他的老家，浙江杭州的萧山，就是我们竹林寺女科，萧山那个机场所在的地方，也就是我们贺知章同志的老家。
“离别家乡岁月多，近来人事半销磨，唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”当这首诗在我的耳边萦绕的时候，我就想到了他的一个好朋友，叫焦遂，这个人物。这个人物在《长安十二时辰》里面也有体现，就是这个狼卫潜入引水渠里面，出来以后见到的第一个人就是焦遂，一个红鼻子老头儿喝得醉醉醺醺的，还把自己的酒给狼卫喝，并且被狼卫给宰了。在电视里面的焦遂，说话有点结巴，而且在何监的嘴里，也就是在贺监的嘴里，因为是秘书监嘛！贺知章当过秘书监嘛，就是大家称之为贺监（秘书监的意思），也是一个不错的官职，他是太子的师父。
何监说，贺监给他起了一卦，这个人很懂《周易》。我从这个细节里发现：他平时口吃，但五斗酒下肚，便能高谈阔论。在电视里面的体现，我就发现马伯庸这个人，他对历史的写照，对尊重史实而言，还是真有功底的。所以说，就让我整个地浏览了一下中国历史里面关于口吃与诗词有关、跟名人有关的一些故事。然后，就作为这堂课或者是讲座奉献给大家。
我们说如果唐代时候的名家们，比如说，杜甫、贺知章、李白这些人，他们也有朋友圈的话，比如有一天，杜甫同志，锋芒初露，他有一首诗，刷爆了京城的朋友圈。这个诗很火，火的并不是因为它的韵律很美，也不是因为它的那个文字很精道，而关键是诗中所涉及的这个人物非常可怕，比如说：玄宗的侄子，汝阳王李琎，那是显贵人物；银青光禄大夫——贺知章同志；左相李适之；还有，这个风流的一些名士，有文化的人，比如诗仙——李白，草圣——张旭，写草书，写得很好的张旭。反正基本上当时政坛和文艺圈儿重量级的大咖，有名的人物，都在他诗里面了，更可怕的是，他所爆的这个料，都是这些名士、狂士酒后失态的样子。所以说，对这些八卦的老百姓，喜欢看热闹的人来说，那绝对是的一个谈资。
这首诗就是我刚才发出来的——《饮中八仙歌》。然而，这一首诗啊，是群星闪耀，却混杂着一个名不见经传的一个草根人物——焦遂，诗中将他变成八仙中的最后一仙。就说焦遂这个人啊，他是一个布衣之士，他没啥名气，整个唐史里面都一点名气也没有。说焦遂“焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵”。而且这个诗的意思很明显，焦遂这个人的酒量非常的大，喝到五斗的时候，刚刚的就微醺的那种感觉，这个时候趁着酒兴就有他滔滔不绝、语惊四座的言语。
那么，焦遂到底是一个什么样的人物，为什么跟这些名人贵胄、诗人、词人、书法家能够一起吃饭，一起玩儿呢？焦遂这个人物被马伯庸选择了，是因为这个人在历史上非常的隐晦，很神秘。
据传呢，说陶渊明的九世孙，这我们称为商孙，叫陶岘。这个人又有钱又有学问，又是官二代，又是富二代，家里特别有钱。他在苏州一带住，喜欢在太湖上玩儿，“好山水，喜远游”，这是古人对它的评价，常年泛舟在那个湖光山色之间，所以说啊，他在唐代的时候，他不是诗仙，也不是酒仙，他是水仙，经常在水里面玩儿的神仙。为人风流倜傥，猖狂不羁，名气大得很，所以唐史说他，“经过郡邑，无不招眼延”，就是说到了任何地方都有朋友请他吃饭，去拜访他。但这个陶岘呢，他有先祖遗风，对这些应酬从来不去，一点点都不感兴趣，不赏脸，然后人就说他是，他自己说是“谋麋鹿间人，非主功上客”，我就像一个麋鹿一样的，一只鹿，我喜欢什么呢，喜欢山野丛林，我就不喜欢人间烟火，我不是你的上客，我不当你的上客，拒绝。但是，他有三条豪华的游艇，一艘自己住；一艘喝酒吃饭，酒吧、KTV都有；第三艘，就是客船，他看中的人可以在里面。
唐代有一个姓孟，叫孟彦深，还有一个姓孟，叫孟云卿，二孟。那是他的游船中的常客。其中，还有一个就是布衣焦遂，刚才我排了，就是酒中八仙，我用ABCDE，最后一个是H，焦遂，他称为布衣之士，没任何功名。焦遂就常常带着他的妻妾一家老小，在这个船上玩儿。并且随着陶岘这个人，一起遍游河山。
那么我们就说他到底有什么过人之处呢？就有一天呐，这个他们的游船游到巢湖，就是安徽那一带，就今天的安徽、合肥那一带，焦遂就显出他的一个真本事，什么本事呢？陶岘这个人有三个宝贝，他觉得很得意，很了不起的。一柄古剑，一只古代的玉环（杨玉环的“玉环”）、玉佩，还有一个水性极好的昆仑奴，这个人叫摩珂。《长安十二时辰》里面有个昆仑奴，黑人，外国人啊，我们古代唐代的时候称为昆仑奴，“奴役”的“奴”。
这个陶大哥呢，他只要是到了山水，迷人的佳地。他经常把他的古剑和玉环抛到深水之中，然后他的第三宝是这个昆仑奴叫摩珂，这个人呢，就潜到水里面，把它取回来。就相当于今天我们养的狗一样，养个狗，让狗去那个追飞盘，或者让狗去叼东西一样，一种乐子。
但是在巢湖的时候出了一个大的意外，摩珂就是昆仑奴，入水了以后，很快就提溜着玉环和古剑仓惶、很快、很狼狈地跑到那个船上，说自己的手指被毒蛇咬了一口，没有办法，他用那个剑把自己那个被毒蛇咬的指头一剑斩去。
这个时候焦遂，就上去查看了一番。然后，起了一卦，算了一个卦，焦遂就说摩珂的伤是因为水下的阴灵，阴灵水鬼发怒，你在我这个地方开玩笑，把古剑古玉丢到我这个水里面来了，今日惊扰了水里面的水鬼和阴灵报复你，就把你的手咬一口。然后，据书上说，陶岘这个人马上命人，潜到水里面一探究竟。果然，在那个水里面发现了一个古庙，里面阴森森的，所以说，大家从此都认为焦遂这个人不但有文化，而且会算命。
但是为什么我们的杜甫大先生，要强调他豪饮了五斗酒之后，才能高谈雄论，高谈阔论，辨经侍坐。《唐史拾遗》这本书给出答案，焦遂口吃，对客不出一言，酒后辄酬答如注射。所以说，焦遂这个民间高人，他就是一个口吃症的患者。
他就说焦遂这个人，结巴，通常客人来了，所有的人他都不理会，只有喝酒了以后，他就像水一样往外注，喷射一样，妙语连珠，有很多内容，噼里啪啦往外头释射，就说明那个说话的速度非常之快。然后，“喝、喝、喝、喝”，倒了几杯，他又喝，然后再来一句，“喝不起啊”，这就是嘲笑那个结巴最有名的一个段子。我们平时说那个口吃，我们平时说那个口吃就叫结巴，磕巴，是一种语言障碍，语言表达的障碍，说话重复、断断续续，很容易引起人的耻笑和嘲笑。民间关于那些口吃的那个笑话也很多，最广为人知的就是那个啥，“开路一十三”——“这酒，多少钱一瓶啊？”那个侍应生说，“一万三。”然后这人说，“开、开、开、开、开”，呀，我去，那个侍应生就把它开了，他事实上说的是“开不得”。所以说，这是口吃的一个很重要的原因。
通常这种人，平时像个哑巴，但是在喝酒之后，在酒精的下，刺激下，紧绷的那个语言神经放松了，他就像把硫酸倒到那个堵塞的水管里面，把那个水管消溶了以后，压抑的那个语言就像喷泉一样，喷射而出，势不可挡。
这焦遂再喝多了以后，他用酒化解口吃，属于无意识的那种治疗方式。现代医学中对口吃，他的那种治疗方式就类似于那个奥斯卡最佳那个影片叫《国王的演讲》。约克公爵艾伯特，是英国国王乔治五世的小儿子。他的大哥爱德华八世，就是那个不爱江山爱美人的那哥们儿，又风流，而且非常的优秀，从小约克公爵艾伯特就生活在他哥哥的光环阴影下。在二战的时候，德国纳粹在进攻的时候，约克公爵艾伯特在一位名叫罗格医生的帮助下，顺利地向全国民众发表了一个圣诞演讲，激励英国人抵抗纳粹。
那个罗格医生第一次跟艾伯特见面的时候，两个人的对话非常有意思，罗格医生就要求我们俩平等，我喊你什么名字呢？艾伯特就说你可以称呼我尊贵的殿下，也可以称我为公爵。罗格就说，那我能不能叫你柏弟呢，这是那个艾伯特的一个昵称，小名字，然后艾伯特就说家人才能这样叫，您这样叫不合适吧。罗格就说了一句千古的名言，那正好在我的门诊，在这儿，我们最好的关系就是平等的关系。一个医生，对我们的公爵，对乔治五世的儿子约克公爵说这番话，很不容易，这就是君主立宪制的优势。
同样的，在古代的时候，有一个医生，跟我们的曹操治病，华佗同志给曹操大枭雄治病，医疗他的头风。我们这个一代名医华佗企图用开颅的方式，给曹操治疗头疼，曹操疑心大起，一刀把他弄死了，把我们的华佗同志投入狱中，最后把他给杀了。所以你看，虽然说这只是三国演义，三国演义是小说家言，不算正史，但是历史上的华佗，三国志里面的华佗。他的确是死于这种地位的不平等。他是因为不愿意跟曹操长期当私人医生，被人弄死。曹操的病呢，到死都没好，所以他死于头风病，但是曹操的孙子，魏明帝曹叡，他恰好也是一个口吃病的患者，所以三国志记载曹叡同志，“魏明帝为人口吃少言，沈毅好断，不好浮华之士。”
其实这个历史的口吃皇帝并非曹叡这一根独苗。就我们所知，南朝的时候，北齐的高殷，我们明代的明宪宗朱见深都是结巴。
而这些结巴皇帝都有一个特点，就是他小时候的生存环境非常的恶劣，你比如说在曹叡这个人，他是曹丕和甄夫人生的儿子，甄夫人失宠被赐死了，死掉了，儿子也跟着一起倒霉。每天他就像行走在深渊的钢丝上那种感觉，精神高度紧张。
高殷这个人呢，性格比较宽容，性格非常的仁厚。但是他的爹，文宣帝高洋是一个很暴虐的人，脾气很暴躁，很喜欢杀人的人，有一次高洋命令高殷去杀一个囚犯，你把那个囚犯给我杀了，去锻炼他的胆量。但是高音的他不忍下手，很仁慈，这个时候高洋气死了，直接给了他几鞭子，从此高殷就变成了结巴。
明代的朱见深皇帝，他幼时经历了一个大的变故，就是我们明代的土木堡（bo）也在土木堡（bo）这边，身份是一波三折，从太子到被废掉，然后又被重新又立为太子，他天天过着过山车的生活，所以说，这三位都是从小被吓大的孩子。紧张，压抑，焦虑绝对是口吃的主要病因之一。
而结巴并不是君王的专利，各行各业都不乏结巴的患者，最早，最著名的三国时的韩非子。韩非子是跟老子一起，被我们太史公选在《史记》里面，是有传记的了—《老子韩非子传》，《史记》里面就说，“为人口吃，不能直说而善著书”，说韩非子结巴，不能说话，说话也说不清楚，只能写书。所以说这种情况，生活里面很常见，这个人很有学问，就是说不清楚，我们称为“茶壶里倒饺子——有货倒不出来”。我个人的认为这个口吃，大部分认识的一些口吃的人都是很聪明的，因为他的嘴跟不上他的大脑运转的速度，他脑子运转的速度太快了，嘴反应相对来说迟钝了，这种情况下形成口吃。
我刚才说的那个口吃的皇帝叫曹叡，他那个时代一个很有名的人，就是我们《二十四孝》里面的王祥，《二十四孝》里面的“卧冰求鲤”，“王祥卧冰”。有一天他的家人病了，想吃鲤鱼，他跑到冰上去，卧着睡在那儿啊，用他的身体，用他的热量去把鱼引过来，这个人。王祥，是一个魏明帝时代很有名的人，王祥有一个曾孙，这个人就是大名鼎鼎的书法家，王羲之。王羲之，晋代的人，《晋书·王羲之传》说他，“幼讷于言，人未之奇”。所以我们的书圣小时候他也是个结巴。而上帝给你关上一扇门的时候，肯定要给你开一扇窗，所以说，说话不利落的王羲之，必须知道用一种另外的形式来表现和展现自我的才华，所以说，他所选择的形式就叫书法。
他以东汉末年的那个书法家张芝为楷模，临池学书，在旁边写，池水尽黑，尽墨。所以说这方池水，一直到今天，还是黧黑如墨，我们古称为，现在称为“墨池”。唐代有一个人叫刘言史，他写了一首诗—《右军墨池》：（我们的王羲之同志啊，又叫王右军。）“永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。至今池水涵余墨，犹共诸泉色不同。”这首诗。刘言史这个人是中唐人，他跟李贺同时代，李贺——诗鬼，贺知章，我们叫诗狂，李白——诗仙，杜甫——诗圣。王维——诗佛，这是我们唐代很有名的几个名字，这个要记一下。
这个刘言史这个人名气其实很大，可惜死的比较早，他也是“百炼为字，千炼成句”的一个苦吟派的诗人。所以他死以后，有一个苦吟派的朋友，不胜唏嘘，不胜悲哀，也写了一个五言诗，叫《哭刘言史》，我在那个上面写了几句，你们可以看看。“诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。今日果成死，葬襄之洛河。洛岸远相吊，洒泪双滂沱。”这个人就是我们苦吟派的诗人，写这首诗的人叫孟郊。孟郊跟贾岛二人，并称为“郊岛”，我们大文学家苏轼先生称之为，“郊寒岛瘦”，苦吟派的掌门人。
孟郊口吃，是谁爆的这个料呢，是我们的大文豪，韩愈，韩愈爆的。韩愈先生在一本书叫《七修类稿》，里面当时的一个人，叫郎瑛写的，他说，“韩十八，《答杨子书》中曰：东野吃吃，足下不离口。是亦有周昌邓艾之病”。东野就是指的孟郊，孟郊，这个人吃吃，就是结巴的样子，口吃的样子。就是不停的说，“足下，足下”，他嘴里面就是这些，见人只能说“足下”，足下这个词汇是对人的尊称。足下是对人的尊称，跟公子有关，重耳有关，他当时在逃亡的路上没有肉吃，他有个好哥们儿叫介子推，就把自己的腿上的肉，切了一块给他吃。然后重耳当得势以后，这个介子推就跑到深山里去了，不愿为官。很有可能是一种吃醋，重耳觉得有点不对，怎么办呢，就去放火烧山，放火烧山的过程中想逼他出来。可惜我们的介子推先生和他老母亲，在山上宁死不出来，在山上活活的烧死。烧死了以后，这个重耳就把那个介子推的骨灰放在自己的鞋下面，称为足下。从此，介子推烧死的那天，就清明节的前一天，汉族人称为“寒食节”，在清明节的前一天，汉族不动烟火，在家里头吃冷东西，“足下”这个词就这样来的。
而这周昌和邓艾也是两个著名的磕巴，他们俩还联名为我们大家献上了一个成语，我们常说的“期期艾艾”这个成语就是周昌和邓艾这两个人创造的，送给我们的。
周昌这个人是西汉时的人物，开国元勋，汉高祖刘邦的老部下，为人耿直啊，最喜欢说实话了。他有一次，到宫里面去，面见皇上。看见那个刘邦同志正跟那个爱妃，跟他的那个妃子们腻腻歪歪在一起，卿卿我我。哎呀，周昌一看，气死了，转身就走。刘邦一看，刘邦原来小时候就是个小混混呢，他脾气啊，追上去以后就把他扑倒在地，骑上他的脖子上问：“你看我是什么样的领导啊？”周昌气得那个梗着脖子喊：“陛下即桀纣之主也。” 说夏桀、商纣王这两个暴君，刘邦跟他们是一模一样的啊，这是史记《张丞相列传》里面的故事。
他这样一搞，搞得刘邦都没有脾气了。从此以后，刘邦更加敬畏周昌。再后来，刘邦准备废掉他的太子刘盈，准备立那个其戚夫人的儿子如意为太子。大臣们极力反对，但是没有啥效果，在征求周昌意见的时候，周昌非常的激动，一激动他的口吃的毛病就更重了，发飙啊：“臣，虽然说话不利索，但臣期期……期期知道，此事万万不可。如果那个陛下执意要废、废太子，臣、期、期……绝不奉召。”这“期期”在这里，就是模拟周昌口吃的拟声词。刘邦一看，把周昌气成这个样子，就知道那个废太子的事搞不成了，那只能算了。
邓艾呢，我们要看过《司马懿》电视里面那个邓艾这个人。三国的后期，邓艾在西县与蜀汉的那个姜维同志对峙。从来没有什么败绩，打得都很好，他后来偷渡阴平，奇袭击蜀。他是灭蜀的第一功臣，把蜀国灭掉了。唐代的时候被列入了古代六十四名将之列。我们的邓艾同志就是其中之一。这个邓艾同志的“艾”，就是这个邓艾同志有口吃的毛病，所以说他提高自己总是“艾艾”说不清楚。
《世说新语》里面就记载一个故事，说司马昭经常拿那个邓艾同志开涮。问他，“卿云艾艾，定是几艾？”你老是艾艾的，究竟说的几艾。你看这个邓艾同志，你别看他是个武将，他还读了点书，他很精明很聪明，他直接回答，想都没想就回答，“凤兮凤兮，故是一凤”。邓艾的本意，就是出自于我们司马相如同志的《凤求凰》，名篇《凤求凰》。
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰，时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂。”所以，为什么说司马相如的“凤兮凤兮”更接近我们邓艾的本意呢，原因很简单，司马相如同志，他也是个结巴。
而司马相如的结巴事件，是真实的，出自史记《司马相如列传》，他是有正史的，不是平时人吹的好玩儿的。列传里说，“相如口吃而善著书”，最擅长写赋。比如说，我们司马相如同志的《上林赋》《子虚赋》《长门赋》，很受汉武帝的欢迎和喜爱啊。但是他出名啊，被老百姓记住，并不是在那浩浩篇章，也不是他磅礴的那些大赋，而是他的《凤求凰》，这个撩妹撩骚的名段啊，哈，我们开个玩笑说，的确是这样子。
历史上的司马相如，他的事业起步的很不顺利，开始在汉景帝手下做武骑常侍。这个不符合他的人生规划，这官儿太小了，而且景帝呢他对那个辞赋不是很感冒，所以说他辞职了，到梁王刘武那里跟一群那些文人厮混在一起。后来梁王也挂了，去世了，可能饭碗也丢了，这个时候啊，他只能回到四川临邛老家待业。这个临邛，就是现在的，成都的临邛，“邛崃”这两个字啊。他回到了临邛的时候，他已经穷得要死了，这个地方叫临邛，他的确是很穷，他这个时候别说男儿建功立业了，连老婆都娶不上，谁嫁给他呀，穷得要死，那日子过得也不好，但是这个时候他有个做官的好朋友，那我们成为好基友，就是临邛县令，叫王吉。
这个王吉就问司马相如，他说，你知道我们这个地方最有钱的是谁吗，临邛最有钱的是谁吗？最有钱的人啊就是巨富卓王孙。卓王孙这个人家里有一个女儿，这个女儿呢，出嫁三年以后她老公就挂了。完了以后又回到家，又呆了三年，我们称为孀居啊。卓文君在家里闲着，年岁跟司马相如可以沟通。长得又好看，又有才华，美丽贤淑，多才，更多财，一个才华的才，一个有钱的财。如果我能跟卓文君结婚，那不仅解决了婚姻大事的问题，还能解决那个事业起步的资金的问题，第一桶金的问题。所以说这个绝佳的一揽子解决方式啊，他们就想好了，于是司马相如与王吉同志两个人开始策划，策划出来一个类似于钓鱼式的营销的一个案例，很成功的营销案例。
王吉作为一个说一不二的行政长官，当地最高长官，他偏偏对那个穷书生司马相如毕恭毕敬。走到哪里，王吉只要跟司马相如在一起，那显示的对司马相如毕恭毕敬，把这事儿一会儿就搞得满城风雨，大家都在传。这是什么关系呀，是怎么回事儿啊，是不是同性恋呢，大家都在八卦嘛。
这个事儿传到那个卓王孙那种耳朵里了，他就说了，听说那个县太爷有一个当红的作家朋友，想拍拍马屁，设宴款待王县令，还有司马相如。
这个时候一看那个鱼要上钩啊，这一对好基友啊，马上决定把气场搞强一点，搞大一点。这时马相如就开始推辞不去，今天不去，明天不来，这个时候王吉要跟着帮着去请。吊足王首富的胃口以后，等到司马相如，斯斯然赴宴时，巨富的全家，卓王孙全家把我们的那个司马相如已经奉若神明了。酒过三巡了，喝的差不多了，关键的时候到了，这个时候又一个问题来了，这个司马相如是个结巴。他口吃，喝酒没问题，谁敬他就往里喝，哼哼哈哈就行了，到个人风采展示的环节了，结巴不行，你要说话啊。这个时候，怎么样当众发言，把劣势化为优势，直接俘获我们小姐的芳心呢？
这难不倒我们的司马相如，大才子，说不出来，我还不能唱啊!我们大家知道吧，这个结巴呀，他说不行，他唱没问题的呀。所以，你看那个结巴能唱歌，那瘸子能跳舞没问题的，腿瘸着走路不行，他跳个舞“嘣嚓嚓”一点问题都没有，一点都让你感觉不到它是一个瘸子。这个时候我们的王吉同志，加上一个古琴，司马相如同志边弹古琴边唱自己原创的诗歌《凤求凰》。
这个时候啊，宴会厅帘子后面躲着一位美女，呀我们的卓文君同志，一击而中。司马相如的颜值、文采，还有无可挑剔的那个舞台上的表现，瞬间征服了这个可能经常哀叹自己“姹紫嫣红，都付与断壁颓垣”的那个小遗孀。果然，果然不出所料，当天晚上啊，卓文君同志就跟随我们司马相如同志私奔了。
我们张纮同志，唐代的张纮同志有一首《行路难》，“君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，莫负当年行乐心。”这是张纮的《行路难》，我们李白同志的《行路难》还比这个有气势多了，但是张纮同志的《行路难》呢，就是写的这件事情。
当天晚上这个卓文君同志就跟司马相如同志私奔了，哎哟，把那个卓王孙气的呀，睡也睡不着，胡子都白了，一夜之间急白头，当天晚上就要跟他的女儿脱离父女关系。
而唐代高适同志在写了一首诗，叫《酬裴秀才》中说，“男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。”长卿无产业，长卿就是司马相如的字。这个司马相如的穷，是千古闻名，可能只有一个人，就是被爱情蒙蔽的那个卓文君同志，她不知道而已。卓文君对爱情的幻想，没有料到跟着那个情郎，跑到了成都以后才明白什么叫一穷二白，啥都没有。
这个爱情啊，肯定是美丽和残酷，生活也是这么美丽和残酷。所以说我们古代诗人说，元大诗人说，“贫贱夫妻百事哀”，爱情的狂热退却以后，早就习惯了那个锦衣玉食的卓文君感到很不开心，就说，“司马相如同志啊，咱俩不如回到临邛吧，去给我爹老人家去添添堵，跟他找点事儿，让他难受一下吧。”
什么叫心有灵犀，这就叫心有灵犀，司马相如正愁，怎么能让这个爱情啊，利益最大化，于是小两口又跑到临邛。
卓文君卖掉私奔的时候带走的那个车马，谈下一个小酒馆，然后当垆卖酒。卓文君同志开始卖酒了，相如同志洗刷酒坛子，桌子，椅子，搞这个事儿。
李商隐就说，“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”杜甫先生也不堪示弱，也说，“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”这个杜甫在成都的时候，凭吊司马相如，也认为这种文人的艳遇，很可能啊，是空前并且绝后。这个事儿被历朝历代的文人墨客留下津津乐道的那个典故了。这个当垆卖酒，加上我们的司马相如洗洗刷刷这个事儿，成功的恶心到了我们的老爷子卓王孙。他老岳父给恶心死了，承认这个婚姻事实，这个口痴男在KTV里面成功的俘获白富美，这个历史典故，一直被奉为爱情的文坛的爱情佳话。杜甫就写了首诗叫《琴台》，“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”从此空前绝后啊，我们有空再去读读这首诗。
这个爱情事业双丰收的司马相如，成为口吃群体最为杰出的代言人，这个让后世的语言障碍患者啊，对他是非常的羡慕嫉妒恨。所以，司马相如之后有个辞赋大家，叫扬雄，扬子云，西蜀子云亭，《陋室铭》里面那个子云就是指的扬雄。扬雄就说，“心状之，每作赋。常拟之以为武”，扬就把他当老大了，如此推崇，除了推崇他的才华以外，还有那种难兄难弟的那个同命相连，可惜扬雄没有司马相如的那种有心机。这个扬雄，在班固的《汉书》里面，专门有个《扬雄传》。“口吃不能剧谈”这是班固对他下的一个定义。
后世还有一个人，我们的这个明代的大画家，八大山人，有一个叫朱耷同志，他画完画以后题款，就写一个“相如吃”。他也是个结巴，然后他梦寐以求，想自己也像相如一样的那种口吃，用以致敬，向我们的司马相如同志致敬。
后面还一个人啊，唐代的茶圣陆羽同志，陆羽自传，自己跟自己写一个自传。“陆子名羽，字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋。相如子云之口吃。”也就是说，我们湖北的老乡陆羽同志——茶圣，他的名字起得非常好啊，陆羽，字鸿渐。这就是我们《易经》里面说的，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，陆羽的名字来自于《易经》的渐卦。他说自己有王仲宣，张孟阳一样的丑陋的样子，貌陋，很丑陋，王仲宣，那是很有名的王粲同志啊，竹林七贤之一呢。刚才说了这个扬子云，扬雄也是个口吃啊。
王仲宣之所以貌陋，这是在我们三国时代之后有一个故事，有一个什么样的故事呢？就是我们的医圣张仲景，年轻的时候啊，他就遇到了这个王粲，这个人叫王仲宣，他说你要吃药，你要不吃药的话呢，可能几十岁以后你就挂掉，而且你的鼻子，眉毛就要脱落。可能就是我们说的麻风病，你想一个人得了麻风病，眉毛掉了，鼻子也塌了，怎么可能好看，所以王粲王仲宣，极可能得了麻风病，所以他特别丑。这个张孟阳的这个人，是西晋安平人，河北的安平，文学家。我不知道大家有没有读过这个《幼学琼林》，里面说，“投石满载，张孟阳丑态堪憎”。这张孟阳创造了一个成语，叫“投石满载”，他出门儿的时候，人家都觉得他太丑了，他开个车出去，他开着马车、牛车出去以后，小孩子就用那个石头去砸他。等他回家以后，哎呀，车上全是石头，车子装满了。“投石满载—张孟阳”。那就说一个人的丑陋。
陆羽也是幼小的时候，很命苦，被他的亲生父母给抛弃了，抛弃了以后，他在寺院里面长大。不过，这个苦孩子跟其他的苦孩子不一样，他也是个结巴，但是他跟其他的结巴也不一样。他是个结巴，他喜欢跟人掐架，跟你嘴上打嘴巴官司，是特别喜欢抬杠，这样一个人，他的性格，叛逆，就不喜欢跟老师孩子在一起，应该是一个很顽皮的一个孩子，所以说拒绝修行。反而呢，这种人出来江湖，他被一对有善心的夫妇收养，一会儿再说。陆羽年轻的时候，他跑到那个戏班子里面去专门演那些滑稽戏，而且他演了一段时间以后，还成为了这个滑稽戏的顶梁柱，而且他文采好吧，他还进行了理论总结，写了三传，比较有名的那个笑话书。
是金子总会发光的，这是我们古人今人都这样说哈，陆羽的才华，无法掩盖。当时河南尹李齐物，这个人，对他非常的欣赏。所以通过李西坞，陆羽进入了大唐的文化圈，和刘长青啊，颜真卿，这些名流关系都非常好，当然还有孟郊。这个时候，我们陆羽同志的文化天赋也慢慢的显现出来。比如，他写的第一首诗，叫《会稽东小山》，就是有点崔颢的《黄鹤楼》的那个韵味儿。“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。”这个时候，他开始在大唐那个文化圈儿里面红了，后面才写了一个《茶经》，这个《茶经》咋写的故事，我后面再交代。
跟他关系好的是一僧一道。道士就是著名的女道士，叫李冶，也是唐代著名的女诗人，叫李季兰。老夫妇收养她的时候，她的女儿就叫李季兰，所以说我们江湖上传闻，这个陆羽跟这个道士李季兰同志有了爱慕之情，这绝对是野史。因为他从她家长大的，李季兰比他的年岁还要大，他非常的尊重李季兰。
这个李季兰同志，也叫李冶同志，虽然是一个道士，但是当年的道士，唐代的女道士，都是个幌子，事实上就是一个交际花，李冶这个人，李季兰这个人，他本来就是一个当红的头牌，非常漂亮，跟他来往的都是名士。所以说李冶最受大家欢迎的，并不是他的美色，还有她的诗才，而是她很open，很开放。
唐史上说，有这样的一个故事，说，在坞城的开元寺，寺庙里面有一个文化沙龙，李冶知道我们刘长卿，唐代的诗人，比如我们《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人。就是刘长卿写的。刘长卿得了个什么病呢，阴重之疾，就是我们说的疝气，很肿。就这个李季兰同志就拿着刘长卿同志开涮，就说，用了一句陶渊明的有名的诗，“山气日夕佳”。陶渊明的那个《饮酒》第五首，山气日夕佳，这个山气，在这里连读就成了“疝气”是吧，你的疝气好些了吗，早晚可好些吗，跟他开玩笑。刘长卿同志，他也不是吃素的，你跟我开玩笑啊，那我马上给你回了，刘长卿的反应也很快，他马上用陶渊明的另外一首诗说了，“众鸟欣有托”，我这个鸟有个东西托着呢，幸好有布托着，没事儿，没事儿，大家都笑起来了。这是一个荤段子，一个拿得起，一个放得下，这朋友聚会的时候，这个我们的李冶同志，李冶道士是最佳人选，最佳搭档啊，生活里面有这种人，比如说我们的胖叔叔，只要有他，我们那个酒桌上就很热闹啊，他就相当于这个，这个跟李冶一样的啊，交际花。
这个李冶多有才华呢，通过下一首诗，我们可以体会出来啊，这个李冶同志，写了一首诗，叫《八至》：至近至远东西，至深至浅清晰。至高至明日月。至亲至疏夫妻。哎呀，他把这个人与人之间这个关系啊，东和西犹如一体，一个物体的两端，近的可谓分不出，彼此可以从一个点上东向西，各延长一个延长线出去，他又远的永远的不能相交，所以他知道道近则缘尽，强求只会毁损本该泯灭的记忆，曼妙的记忆，所以她从来不跟陆鸿渐同志有什么风流韵事，肉体不来往。
这个陆羽同志，一生浪迹天涯啊，他能够写成千古流传的《茶经》，跟着一僧一道的皎然和尚，我今天没有时间讲，以后有空专门讲这个和尚。他是谢灵运谢家的后人，也非常有才华。这个陆羽呢，除了《茶经》以外，他写了一首《六羡歌》。这《六羡歌》歌词：不羡黄金罍，不羡白玉杯。 不羡朝入省，不羡暮入台。 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。竟陵城，就是我们陆羽同志的故乡，湖北天门。他的《茶经》能够得后世脍炙人口，得以流传下来，并不是他《茶经》写的非常好，而是多亏了一个伟大的他的小老乡，这个小老乡就是我们皮日休同志。
皮日休也是竟陵人，现存史料里面最早提及《茶经》，并且为《茶经》做注，把《茶经》补全向大家推荐竟陵，晚唐诗人皮日休，了不起的一个人。陆羽作为茶仙，茶圣，他很有诗才，但是他没有一首关于茶的诗广为流传，倒是小老乡皮日休这个人，一口气写了十首茶诗，弥补缺憾嘛。我们后人，就现在有专家考证说，《茶经》是得皮日休的增补，皮日休是陆羽的异代知音，虽然不同时代，隔了几十年，但是他们俩是知音。这个皮日休同志最喜欢开玩笑，而且他创造了一种写诗的方法，如果陆羽活着，读了他的诗，他肯定要疯，把茶桌肯定要掀翻，绝对疯，为什么？因为皮日休喜欢写叠韵双声诗，他那个诗你就没办法念，你就想这个叠韵双声诗，在古代的时候就称为口吃诗，怎么念也念不清楚，拗口。写诗人写诗要求的第一原则就是朗朗上口。但是这种双声诗反其道而行，它不但不上口，还非常的拗口，这是文人的游戏，这绝对是文人开玩笑。
所以，我觉得这个历代双声叠韵诗里面，唐代名相姚崇，他有个孙子，叫姚合写了一首《葡萄架》诗，非常经典啊：葡藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。我的天呐，念的时候你非常拗口，如果是个结巴来念这种诗，那就非常经典。所以说这种双声叠韵诗，一韵到底，非常拗口的诗，就是治疗口吃、结巴的最好的良药，人多的时候高声的朗诵，这就是很好的方式。
我们李白同志，很喜欢的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”让李白同志一生抵首的谢宣城也是个结巴。我们的大哲学家冯友兰先生，历史学家顾颉刚先生，都是结巴。还有，和我们的毛爷爷唱和的诗人柳亚子，《沁园春雪》就是我们的毛爷爷与他唱和，得以名篇流传，柳亚子同志也是结巴。
所以说，历朝历代口吃出思想家，书法家，但是口吃，结巴催生的最多的就是文学家，你看我们的汉赋四大家，司马相如，杨雄，班固，张衡，里面司马相如和杨雄两个人结巴，结巴就占了二分之一。然后魏晋南北朝里面，我们《三都赋》的作者，左思，这个洛阳纸贵，就是说他这个《三都赋》有名，他也是个结巴。孟郊，陆羽，苏东坡的好朋友，家安国写《春秋通义》。这些文士都是结巴。近代的，我们的国学大师王国维先生，那是国学第一，那是比我们，我觉得他比比我们的陈寅恪先生更牛的一个人，可惜死的比较早。
王国维这个人也没有什么言语，生活里面没有言语，他甲骨文研究也好，他做军事研究也好，搞文物鉴定也好，人拿个东西来，让他看看，完了以后啊，那您说说。他只会说“再看看吧”，哼一声，走了。从来不多说一句话，人家都说他很贵，但事实上王国维同志就是个结巴。结巴里面最厉害的，近代里面，顾颉刚先生还是大历史学家，结巴最厉害。传说就有一个段子，就说他有一次乘火车出行，我们坐火车走，他主动的就跟那个同桌的一个人，他看人家也是个读书的，跟人家寒暄，“你、你、你、你好，你、你、你也去苏、苏州吗？”那个人看看顾颉刚，笑着点点头不说话，然后就把头偏过去了，不理他了。顾颉刚就觉得这人好怪，这人准备下车的时候，就递给了老顾同志一张纸条子，上面写着我叫冯友兰，我也是口吃。我没跟你搭话，我不想让你误解，以为我在嘲笑你。
这个冯友兰同志口吃，冯小兰同志是我们近代的大哲学家。但是毛爷爷特别不喜欢他，打击他，六十七岁了还批斗，七十七岁也批斗，一直到毛老头儿去世，他才得以喘息。说他讲讲座，说到墨索里尼这几个字的时候，墨索里尼，哎呀，他能“墨索、墨索”至少得“墨索”半天“墨索”不出来，“学而时习之”，这个“而”字，“而、而、而”就得一分钟。所以说，他上课的时候，他的学生很认真的听，倒是能听出很多东西。因为这个人结巴，所以说他说话非常的简洁，从来不用那些引用的一些很复杂的古人名人名言，所以他的书也很好懂。他的讲座也很好懂，因为他给了很多人思考的时间。这种情况，柳暗花明又一村。
今天我用了一个小时十八分钟，跟大家简单的介绍了一下，口吃、结巴跟我们古代诗词的一些关系、轶事，就也是读唐诗、读宋词的一种方式。人的能量是无穷大的，口吃患者可以依靠读多有韵律的诗歌，培养自己的发音方式，挖掘潜能，总能有不一样的收获。上帝给你观赏一扇窗，一定会有另一扇门在等着你。
