文本实验与乡村书写

文本实验与乡村书写苹果45.1.1完美越狱 《南太行纪事》 杨献平/著 中国工人出版社 《南太行纪事》事实上只有四篇散文。第三篇《南太行的风花雪月》和第四篇《南太行乡村笔记》其实也写得不错的，干净清晰，明媚青葱。我没有去

《南太行纪事》

杨献平/著

中国工人出版社

《南太行纪事》事实上只有四篇散文。第三篇《南太行的风花雪月》和第四篇《南太行乡村笔记》其实也写得不错的，干净清晰，明媚青葱。我没有去过南太行，不过我有常年生活在蜀地乡村的经验，看到杨献平写的南太行的乡村，一下就让我想到了我蜀地的乡村，想起了那些散落在乡村各地的木屋草舍，遍布在山间溪谷的烂漫野花。两个地方的乡村，面貌其实是差不多的，这两篇散文，给予了我不小的亲切感。

但是最重要的，是献平写了《作为故乡的南太行》和《南太行民间秘史》，因为这两篇散文，进行了非常有意思的文本实验。尤其是《南太行的民间秘史》，体现了杨献平大胆的勇气，以及始终沉于脚端的散文写作追求。

杨献平用了两种方式交织着来叙述乡村，一是“马鬃山的摩崖石刻”，二是自我的见闻与感受。这个“马鬃山的摩崖石刻”是真有这样的石刻，还是献平的杜撰？这是一件十分有趣的事情。如果是杜撰，至少说明，献平的古文叙述能力十分了得。不过，就算不是杜撰，真有这样的石刻，应该也是经过献平加工了的，或者对相关的文献进行了选择性甄选及再创造的结果。

这样一来，献平事实上就用两种方式来叙述乡村。这两种交织叙事的方式，至少带来了这几桩好处。

一是具有了历史的厚重感。两种文本分别讲述乡村的过去和现在，并通过作者的分析印证，给乡村建立了一些有效的时间轴和空间场，从而使得这个文本具有了厚重与阔大的格局。

二是具有了泥土的青葱气。献平选择的文献文本是摩崖石刻，而且是乡村的摩崖石刻，不是来自于书籍或者传说的东西。这种选择本身就显示着匠心独运，我们甚至不会把它当成文字，而当做散落在乡野田间山林里的那些残砖断瓦。而另外一种文本，则如同四处铺展的烂漫黄花。残砖断瓦和烂漫黄花交织在一起，一股泥土浓郁的青葱气息，便向我们扑面而来。

三是具有了细节的真实性。前面我们对“马鬃山的摩崖石刻”存在性提出了质疑。不过需要注意的是，我用了“存在性”，不是“真实性”。也就是说，就算所谓的“马鬃山的摩崖石刻”在历史上不存在，也不影响这篇散文传递了极好的真实性。那么。这个真实性是从哪里来的呢？就在于献平对细节的捕捉，乃至于重塑。这篇散文的题目中有“秘史”两个字，但显然献平无意于讲史，他所有关于历史的叙述都是碎片化的。他甚至有意把完整的历史打碎，剔除附着在历史表面的那层浮土，只留下那些坚硬的碎片。所以当文字呈现在我们面前的时候，我们反而觉得特别真实。事实上，献平也同时对散文的真实性问题，用这篇散文，做出了属于自己的回答。

在这本散文集中，献平对文本实验的迷恋，还体现在第一篇《作为故乡的南太行》里。这篇散文，献平从“血缘意义”“人性法则”“文化嬗变”各方面来解读南太行乡村，具有豪壮的学术框子。不过，其解读方式却又完全不是学术论文式的，而是散文式的。由于献平试图打开一条学术论文和散文的通道，使得这篇散文给人带来了强烈的文本冲击力。

文本实验和原生态，看起来是毫不相干的两件事。因为文本实验是一个经营的过程，更多的需要艺术手段的加工。原生态需要呈现生活的原生状态。既然要呈现原生状态，因此在写作中是反对经营，反对艺术加工的。这两者之间，应该是一对矛盾体。

但是献平却很好地把这两者结合起来了。同时，这种结合，并不是妥协，而是促生。用巧妙的艺术手段，让原生态呈现生活的本真面目，更具有洞察力。（文/张生全）